ফিউচার ট্রেডিংয়ে "শৃঙ্খলা, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা"

লেখকঃ কিং জিন ১৯৮৪

ছবি সৌজন্যে:

আমি জানি না কবে থেকে, ক্রমবর্ধমান বন্ধুরা ব্যবসায় পরিচালনা করার জন্য বৌদ্ধিক জ্ঞানের সাথে ব্যবসা পরিচালনা করতে পছন্দ করে, এটি সত্যিই ভাল, আমি ২০১২ সালের দিকে ধ্যান ধ্যানের সাথে যোগাযোগ করতে শুরু করি এবং আমি অনেক উপকৃত বোধ করি। এটি জীবন বা ব্যবসায়ের জন্য নয়।

• ফরাসি ভাষায় কুরআন

  বুদ্ধ যখন দেখলেন যে, জীবন সর্বত্রই দুঃখ-কষ্টে ভরা, তখন তিনি ভাবলেন, মানুষ কি কখনো দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হতে পারবে?

  তিনি একজন গুরুতর মানুষ ছিলেন! কেন তিনি এটা বললেন? কারণ, আমরাও মানুষ, আমাদের সবারই কষ্ট আছে, কিন্তু আমরা সবসময় একসাথে থাকি, হয়তো কিছু মুহূর্তের জন্য আমাদের মধ্যে বুদ্ধের মতন সন্দেহ জাগ্রত হয়েছে, কিন্তু আমাদের মধ্যে তাঁর মত ত্যাগের, সত্যের সন্ধানের দৃঢ়তা নেই: সমস্যার মুখোমুখি হয়ে এবং গভীরভাবে অনুসন্ধান করে, উত্তর না পেয়ে থামবেন না।

  আমাদের সাধারণ ধারণাটি হ'লঃ সমস্যার সমাধানের জন্য সর্বদা একটি উপায় রয়েছে - আপনি যদি দরিদ্র হন তবে আপনার বাচ্চাদের অর্থ উপার্জন করুন, অর্থের পরিমাণ বেশি হলে তা খারাপ হবে না; যদি আপনি কুৎসিত হন তবে আপনার সৌন্দর্য বাড়িয়ে তুলুন, সুন্দর হলে তা খারাপ হবে না; যদি ... আমরা একটি নির্দিষ্ট সমস্যার সাথে ব্যস্ত থাকি, পোঁদটি চাপুন এবং হাতটি ঝাঁকুনি দিন। সৌভাগ্যক্রমে, সমস্যাটি আমার একার নয়, প্রত্যেকেরই এটি রয়েছে, এমনকি যদি আমি এটি পরিচালনা না করি তবে অন্যের পদ্ধতি থেকে শিখতে পারি! আমরা এতে সন্তুষ্ট থাকি, এটি থেকে শিখি, বাবা-মাকে জিজ্ঞাসা করি, প্রতিবেশীদের শিখি, বাঘ আঁকতে বিড়াল আঁকতে শিখি, সারা জীবন ব্যয় করি।

  বুদ্ধ আমাদের মত নন, তিনি দুরন্ত শিং পছন্দ করেন। তিনি একজন চিন্তাবিদ, অথবা একজন দার্শনিক। তিনি একটি বিমূর্ত চিন্তাধারা অবলম্বন করেন, তিনি কীভাবে অর্থ উপার্জন করবেন, কীভাবে সুন্দর হবেন, কীভাবে পদোন্নতি পাবেন, এই নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির সমাধান কীভাবে সুখ আনতে পারে তা নিয়ে গবেষণা করতে চান না। তিনি আরও গভীর কিছু নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেনঃ সমস্ত নির্দিষ্ট জিনিসের মধ্যে লুকিয়ে থাকা বিষণ্ণতা, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কেবলমাত্র এই মূল ব্যাধিটি ভেঙে ফেলা সম্ভব। তাঁর কাছে, বিষণ্ণতা নির্মূল করা একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণা প্রকল্পের মতো, যা আক্রমণ করা উচিত।

  যদি বুদ্ধ আজ বেঁচে থাকতেন, তিনি হয়তো একজন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হতেন, যিনি একটি জনপ্রিয় হার্ভার্ড সুখের পাঠ্যক্রমের মতো বই লিখতেন, এবং অসংখ্য বইয়ের বিক্রেতার মতো বই লিখতেন। কেন? কারণ তিনি প্রত্যেকের মৌলিক কল্যাণের বিষয়ে গবেষণা করেছিলেন।

• দুঃখ কি? এটা কিভাবে আসে? এটা কি দূর করা যায়? যদি করা যায়, কিভাবে দূর করা যায়?

  এই প্রশ্নগুলো কি অর্থবহ?

  যদি বলা হয় যে, কষ্ট হচ্ছে জীবনের আসল বৈশিষ্ট্য, জীবনের মৌলিক বৈশিষ্ট্য, যেমন আলো থাকলে অবশ্যই আলো থাকতে হবে, তাহলে আমরা কেন সংগ্রাম করব না? একটি চরম বিন্দু, সরাসরি মৃত্যুর জন্য, জীবিত থাকার জন্য পাপও আছে। সৌভাগ্যবশত, বুদ্ধের উত্তরটি নেতিবাচক ছিল, জীবন এত হতাশাগ্রস্ত ছিল না।

  এখন প্রশ্ন হচ্ছে, কিভাবে বেঁচে থাকা যায় যাতে কষ্ট না হয়?

  এটি একটি খুব মূল্যবান লক্ষ্য যা একটি নিখুঁত জীবনযাপন করে। উফ, উফ, এটি কি বিপরীত নয়? তাই বলা যেতে পারে যে বৌদ্ধধর্ম একটি বিশ্ববিদ্যালয় প্রশ্ন, জীবনের চূড়ান্ত প্রশ্নের অন্বেষণ। যদিও এটি 2500 বছর আগে জন্মগ্রহণ করেছিল, তবে এটি কম ছিল না।

  অনেক মানুষ বৌদ্ধধর্মকে পছন্দ করে না, কারণ তারা বৌদ্ধধর্মকে পছন্দ করে না। এই ধর্মের উত্তরাধিকার খুব বিস্তৃত এবং একে অপরের মধ্যে বিরোধ রয়েছে, তবে সৌভাগ্যক্রমে বুদ্ধ নিজে এতে অংশ নেননি। তিনি যখন পৃথিবীতে ছিলেন তখন তিনি কোনও গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করেননি, এমনকি এই অনুশীলনের বিরোধিতাও করেছিলেন।

  "মোশি দাউ ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেননি, কনফুসিয়াস ফৌজ ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেননি, নেহো তারা খুব বড়, তারা চিহ্ন হিসাবে ধরা পড়ে। এটাও কোন উপায় নেই। "

  আমি বুদ্ধের প্রতি এক অন্তরঙ্গ অনুভূতি অনুভব করি, তাঁর কাজের প্রতি শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা অনুভব করি। তিনি গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করেন যে প্রশ্নগুলি আমরা প্রত্যেকে চিন্তা করি কিন্তু বুঝতে পারি না। এবং উত্তর খুঁজে পাই। তিনি উত্তর প্রদান করেন, মানুষকে বিভ্রান্ত করেন। এটিই সত্যিকারের শিক্ষক।

  বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন গোত্রের মতবিরোধকে ঝাঁকুনি না দিয়ে, কেবলমাত্র বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে মৌলিক বিষয়গুলি দেখা না গেলে, এটি অবশ্যই চারটি পবিত্র তত্ত্বের ত্রিভুজ। অর্থাৎ, যন্ত্রণা একত্রিত করে। এর অর্থ কী? প্রথমত, যন্ত্রণার অস্তিত্ব সম্পর্কে জ্ঞান, দ্বিতীয়ত, যন্ত্রণার কারণগুলি অনুসন্ধান করা, তৃতীয়ত, যন্ত্রণা থেকে বিশ্রামের তত্ত্ব গঠন করা, চতুর্থত, অনুশীলনের পদ্ধতি নির্দেশ করা।

  শেষ টানেলটি আটটি পথের সাথে সম্পর্কিতঃ

  • ১, ঠিক কথা বলবেন না, মুখ বন্ধ রাখবেন।

  • ২। সঠিক কর্ম। অস্থিরভাবে চলাফেরা করবেন না, হাত-পা সামলে চলুন।

  • ৩. সৎ জীবনযাপন করা।

  • ৪। ইতিবাচক থাকুন। শিখতে ভুলবেন না এবং উন্নতি করার চেষ্টা করুন।

  • ৫। ঠিক আছে। মেডিটেশন করতে হবে।

  • ৬। মেডিটেশন: অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গি অনুশীলন করা।

  • ৭। সঠিক চিন্তাভাবনা। সঠিক চিন্তাভাবনা করা।

  • ৮। সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি বজায় রাখা।

• বৌদ্ধ একজন শিক্ষক হিসেবে একেবারে যোগ্য, আপনি দেখবেন যে এই পাঠ্যক্রমটি সম্পূর্ণ এবং পদ্ধতিগতভাবে সাজানো হয়েছে। যুক্তি কি কঠোর? এটা কি কার্যকর?

  শেখার ধাপে ধাপে হয়। এই আটটি পথ, যথাক্রমে রিং, কুই এবং হুই তিনটি অংশের সাথে সম্পর্কিত, যা <unk>三学<unk> নামে পরিচিত। সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, এটি হ'লঃ রিং-জীবন দ্বারা নির্ধারিত, কুই-জীবনদর্শন দ্বারা নির্ধারিত, এবং দর্শন-জীবনদর্শন দ্বারা কুই। যেন এটি প্রাথমিক, মধ্যম এবং উচ্চতর কোর্সের সাথে সম্পর্কিত।

  উদাহরণস্বরূপ, অ-শিক্ষিত হৃদয়টি বালির সাথে মিশ্রিত একটি পাত্রকে ঝাঁকুনি দেওয়ার মতো, আমরা বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই পাই না। প্রথমে যা করতে হবে তা হ'ল ঝাঁকুনি বন্ধ করা, যাতে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে ধ

  বুদ্ধ আরও বলেন যে জ্ঞানকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়, যথাঃ

  • ১, শ্রবণ। অর্থাৎ, শ্রবণ করা জ্ঞান।

  • ২, চিন্তা। নিজের চিন্তাধারার মাধ্যমে যুক্তিগতভাবে প্রাপ্ত জ্ঞান।

  • ৩. জ্ঞানঃ নিজের অনুশীলনের মাধ্যমে প্রাপ্ত জ্ঞান।

    স্পষ্টতই, কান-বুদ্ধি অস্থির, এটি শ্রবণশক্তির অন্তর্গত; চিন্তা-বুদ্ধি অপরিপক্ক, কারণ এটি কেবল চিন্তার স্তরে স্থির থাকে, সত্যিকারের অভিজ্ঞতার অভাব রয়েছে; কেবলমাত্র চেতনাটি খাঁটি স্বর্ণ ও রূপা দ্বারা বিনিময় করা হয়, যা নিজের হৃদয় থেকে বেড়ে ওঠে, যা নিজের।

    হুইয়ের তিনটি স্তর থেকে, শিক্ষকের শিক্ষার স্তরও পরীক্ষা করা যেতে পারে। একজন শিক্ষক হিসাবে, প্রথমত, সঠিক জ্ঞানটি বলতে হবে। অর্থাৎ শিক্ষার্থীদের হুই নিয়ে আসা, এটি সবচেয়ে মৌলিক। দ্বিতীয়ত, দৃঢ় তত্ত্ব, যুক্তিগত কঠোরতা এবং প্রাণবন্ত চিত্রের সাথে জ্ঞান ব্যাখ্যা করা, জ্ঞানের অনুমান প্রক্রিয়া প্রদর্শন করা, শিক্ষার্থীদের হুই নিয়ে আসা ((ছাত্রদের চিন্তাভাবনা ক্ষমতা এবং বোধগম্যতার সদিচ্ছার ভারসাম্য নেই, যদি শিক্ষক একবারে নিয়ে যেতে পারেন, যুক্তিটি সুসংহত করতে পারেন, তবে তাকে দ্রুত পথ খুঁজে পেতে সহায়তা করতে পারেন, নিজেরাই বহু বছর ধরে ঝাঁকুনি না দিয়ে) ।

    তৃতীয়ত, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। একজন ভাল শিক্ষক কেবল ঘোড়ায় চড়বেন না, তাকে পথও দেখাবেন। তিনি শিক্ষার্থীদের অনুশীলন করতে পরিচালিত করবেন। এবং এই প্রক্রিয়াতে উদাহরণস্বরূপ, নিজেকে উদাহরণ হিসাবে দেখান। শিক্ষার্থীদের জীবন্ত সাফল্যের উদাহরণ দেখতে দিন, যাতে তাদের আত্মবিশ্বাস দৃ firm় এবং অবিচল থাকে।

    এটা স্পষ্ট যে, বুদ্ধ তাঁর জীবদ্দশায় এই তিনটি কাজই করেছিলেন।

    অনেক বছর আগে, আমি একটি জার্মান দার্শনিক শিক্ষকের দ্বারা লিখিত একটি শিউইং শিউইং শিউউইং জেনন নোট দেখেছি, যেখানে তিনি জাপানে traditionalতিহ্যবাহী ধনুকের অভিজ্ঞতা নিয়ে লিখেছিলেন। এই প্রক্রিয়াটি বেশ জটিল ছিল। প্রথম বছরেই শিক্ষক সঠিকভাবে শ্বাস এবং তীর ছোঁড়ার পদ্ধতি শিখিয়েছেন, তবে তিনি বহু বছর ধরে কঠোর পরিশ্রম করেছেন এবং সফল হননি, কয়েকবার ছেড়ে দিতে চেয়েছিলেন, এমনকি শিক্ষকের শিক্ষার বিষয়ে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। তবে, শিক্ষক নিজেই জোরদার ছিলেন, যা শিউইং শিউইংয়ের সেরা প্রমাণ। এই দৃশ্যমান এবং স্পর্শযোগ্য উদাহরণটি তাকে অনুপ্রাণিত করেছিল, তাই তিনি ধৈর্য ধরেছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত শিউইং শিউয়ের স্বাদ গ্রহণ করেছিলেন।

    এই বইটি পড়লে আপনি দেখতে পাবেন যে তীর এবং শিষ্য একসাথে রয়েছেন, তাই এটিকে অনুপ্রাণিত জেনন ক্যাটালগ বলা উচিত নয়। এর প্রক্রিয়াটিও রীতিমতো জ্ঞান অর্জন করতে হবেঃ প্রথমত, ভুল পদ্ধতিগুলি সরিয়ে ফেলার পদ্ধতি, traditionalতিহ্যবাহী শ্বাস, রীতি এবং ভঙ্গিতে তীর ছোঁড়ার বিষয়ে দৃ firm় থাকুন, এটিই রীতিমতো রাখা।

    এই প্রক্রিয়া চলাকালীন, সন্দেহ, সমস্যা, প্রতিক্রিয়া, এমনকি ছেড়ে দেওয়ার ইচ্ছা থাকে। এই নেতিবাচক প্রবণতা ধীরে ধীরে প্রবাহিত হয়, জমা হয় এবং অবশেষে অদৃশ্য হয়ে যায়। প্রথমে এটি দমন করা হয়, ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যায়, প্রকৃতপক্ষে শক্তি অর্জনের প্রক্রিয়া।

    যখন একটি নিখুঁত তীর অবশেষে অজান্তেই ছুটে যায়, তখন তিনি নিজেই বুঝতে পারেননি! এটিই ছিল প্রথমবারের মতো একটি বিস্ময়। পরবর্তী দিনগুলিতে, সচেতনভাবে পুনরাবৃত্তি করা এবং শক্তিশালী করার পরে, হুই সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি আরও গভীর হয়ে ওঠে। পরিবর্তে, অনুশাসনটি আরও সচেতনভাবে স্বেচ্ছায়, আরও ভালভাবে এবং আরও ভালভাবে কার্যকর করা হয়, যার ফলে এটি মঙ্গল চক্রের মধ্যে প্রবেশ করে।

• বাণিজ্য

  তাহলে, ব্যবসা আর তীরের মধ্যে পার্থক্য কি? এবং কিভাবে সংযম ব্যবসায়ের মধ্যে প্রতিফলিত হয়?

  প্রথমত, ভুল আচরণ থেকে বিরত থাকুন। ট্রেডিংয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রধানত চারটি ফাঁদ এড়ানো উচিতঃ ভারী পজিশন, বিপরীতমুখী, ঘন ঘন এবং দীর্ঘস্থায়ী ক্ষতি।

  সংযম, ইচ্ছার শক্তি দ্বারা চালিত, বাধ্যবাধকতা সহ, চিত্রিতভাবে উপস্থাপিত হতে পারেঃ ইচ্ছাকৃতভাবে অস্থির না হওয়া। কিছুটা নিজের পেশীকে শক্ত করতে বাধ্য করার মতো। অবশ্যই, চরমভাবে শক্ত হওয়া অবশ্যই নিঃশ্বাস ছাড়তে হবে, এটি শাসনব্যবস্থার নিয়ম নয়।

  যাইহোক, চিত্তবিন্যাসের পরে, মৃত্যুর কাজটি আর নেই, এবং স্ব-ধ্বংসের অযৌক্তিক প্রবণতাও হ্রাস পেয়েছে। মনটি সহজেই শান্ত হয়ে যায়, এবং যখন শান্ত থাকে, তখন যুক্তিটি সহজেই পুনরুদ্ধার এবং বজায় থাকে।

  পরবর্তী, দুটি বিষয়ের উপর জোর দিন: প্রথম, যখন আপনাকে সরে যেতে হবে না তখন আপনি সরে যেতে চাইবেন না, এটি স্থিরতা; এবং দ্বিতীয়, যখন আপনাকে সরে যেতে হবে তখন আপনাকে সরে যেতে হবে, এটি কার্যকরতা।

  স্থিতিশীলতা একটি স্বাচ্ছন্দ্যময় সতর্কতা অবস্থা। এটি সবচেয়ে স্বাচ্ছন্দ্যময় এবং সবচেয়ে সংকীর্ণ। কুইনশিয়া তীর জ্ঞান জেনেরিক কোডটি লেখককে কীভাবে এই স্তরটি দখল করতে পারে তা বর্ণনা করার জন্য প্রচুর পরিমাণে ব্যয় করেছে।

  মাস্টারমশাই শেখায়ঃ "আপনার আঙ্গুলগুলি যেন তুষারপাতের মধ্যে বাঁশের পাতার মতো, সবচেয়ে উত্তেজনার সমালোচনামূলক স্থানে থামছে, এবং যখন সেই পতনের সময় আসে, তুষার পড়ে, পাতাগুলি পড়ে যায়, স্বাভাবিকভাবেই ঘটে। "

  কিন্তু ছাত্রের হাত সবসময় আটকে থাকে, উত্তেজনা ও চাপের মধ্যে কাঁপতে থাকে, তীরটি খুব দেরিতে বা খুব তাড়াতাড়ি ছুঁড়ে ফেলা হয়, বা ছুঁড়ে ফেলার মুহুর্তে তার হাতগুলি তীব্রভাবে কাঁপতে থাকে। শিক্ষক ব্যাখ্যা করেছিলেন যে, এটি কারণ তিনি তীরটি ভালভাবে ছুঁড়তে চেয়েছিলেন কারণ তিনি নিজের মনের মধ্যে ভাবছিলেন।

  কিন্তু আমরা কি তা নই?

  আমরা প্রতিটি একক কাজ করতে চাই। অনেক চিন্তা, অনেক চাপ, অনেক উদ্বেগ।

  সময় সবসময় আদর্শভাবে পরিচালনা করা যায় না, হয় তাড়াতাড়ি, বা দেরী, বা ক্রিয়াকলাপটি বিকৃত হয়। যত বেশি চেষ্টা করা যায়, বাজারকে অনুসরণ করা যায়, বাজার দ্বারা উপহাস করা হয়।

  এই দৃঢ়তা অর্জনের জন্য, কঠোর অনুশীলন করা প্রয়োজন, কীভাবে অনুশীলন করা যায়? শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য। অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করার জন্য অনুশীলন করা।

  টং সন্ন্যাসী সুন উকুকুকে মেনে নিয়েছিল, তবে পুরোপুরি অনুশোচনা করেই নয়। শেষের দিকে উকুকুর হৃদয় আনন্দের সাথে মেনে নিয়েছিল, ভয়ের কারণে নয়, বরং আস্থা ও ভালবাসার কারণে। শুরুতে, মন-মনির ইচ্ছা অসহনীয় ছিল, এবং এটি ছাড়তে পারেনি।

  পরবর্তী পরিমাপ মানের পরিবর্তনের দিকে যায়। সর্বদা একদিন, মন আত্মসমর্পণ করে, আকাঙ্ক্ষা ছেড়ে দেয়, চাপও ছেড়ে দেয়। যা করা উচিত নয় তা না করা। এবং, প্রতি মুহুর্তে প্রস্তুত, যা করা উচিত তা করা উচিত। হ্যাঁ, দৃ determination়তা এবং কার্যকরতা, যমজ ভাই, যখন তাদের মধ্যে একজন অনুশীলন করে, অন্যটিও সাফল্য নিয়ে আসে।

  এই অনুভূতিটা এমন ছিল যেন, একজন নবজাতকের মা, সে যতই ঘুমিয়ে থাকুক না কেন, তার শিশুর কান্নার শব্দ শুনেই সে জেগে উঠতে পারে, এবং সংগ্রামের দিকে ধাবিত হতে পারে।

  আপনি যদি এই সঠিক পথে চলতে থাকেন তবে আমি বিশ্বাস করি যে আপনি ব্যক্তিগতভাবে অর্থ উপার্জন করতে পারবেন, যদি পরিস্থিতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। এটিই বাস্তবতা শিউইং শিউইং। শিক্ষার্থীরা অপারেশন প্রক্রিয়া এবং অপারেশনের ফলাফল দেখে, তাই শিউইং প্রক্রিয়া এবং ফলাফলের মধ্যে অনিবার্য সংযোগের বিষয়ে দৃ strongly়ভাবে বিশ্বাস করে। এই সময়ে, শিক্ষকের শিক্ষার কথা স্মরণ করে, একের পর এক নিজের অভিজ্ঞতার সাথে তুলনা করে, অপারেশনের নীতিটি আরও গভীরভাবে নিশ্চিত করে।

  বৌদ্ধধর্মের ভাষায় বলা যায়, আপনি নিজে সেই পথটি অতিক্রম করেছেন, যে পথ বুদ্ধ সেই বছরটি অতিক্রম করেছিলেন। এখন, সময়ের পার্থক্য সত্ত্বেও, আপনি এখনও একই পথে রয়েছেন। আমার ভাই!