“Disiplin, Konsentrasi dan Kebijaksanaan” dalam Perdagangan Berjangka

Penulis: Yang, 1984

Sumber: Tak Terduga

Saya tidak tahu sejak kapan, semakin banyak teman yang suka menggunakan kebijaksanaan Buddhisme untuk memandu perdagangan, ini benar-benar bagus, saya mulai berhubungan dengan meditasi meditasi sekitar tahun 2012 dan merasa lebih bermanfaat. Tidak peduli apakah itu untuk kehidupan atau untuk perdagangan.

• #### Pengertian dan Pengertian Kecerdasan

Sang Buddha menemukan bahwa kehidupan di seluruh dunia penuh dengan penderitaan, dan dia bertanya-tanya, apakah manusia bisa benar-benar bebas dari penderitaan?

Dia adalah orang yang sangat serius! Mengapa dia mengatakan itu? Karena, kita juga manusia, setiap orang memiliki penderitaan, tetapi kita terus-menerus bersatu, mungkin pada beberapa saat kita pernah memiliki pertanyaan yang mirip dengan Buddha, tetapi kita kekurangan kesabaran yang dia tinggalkan untuk mengejar kebenaran: menghadapi masalah dan menggali ke akarnya, dan tidak pernah berhenti untuk menemukan jawabannya.

Pikiran umum kita adalah: masalah selalu ada cara untuk menyelesaikannya. Jika Anda miskin, Anda akan membuat anak-anak Anda mendapatkan uang, dan jika Anda memiliki lebih banyak uang, tidak ada masalah. Jika Anda jelek, Anda akan dandan, dan Anda akan terlihat lebih cantik, tidak ada masalah. Jika … kita sibuk menangani masalah tertentu, menekan tombol, dan tangan tergesa-gesa. Untungnya, masalah tidak hanya saya, setiap orang memiliki, bahkan jika saya tidak mengatasinya, kita selalu dapat mengambil contoh dari orang lain!

Buddha tidak seperti kita, ia suka mengebor. Ia adalah seorang pemikir, atau seorang filsuf. Ia mengambil cara berpikir yang abstrak, ia tidak ingin mempelajari bagaimana untuk mendapatkan uang, bagaimana untuk menjadi cantik, bagaimana untuk naik pangkat, penyelesaian dari masalah-masalah konkret ini tidak dapat membawa kebahagiaan.

Jika Sang Buddha masih hidup sekarang, dia mungkin akan menjadi seorang profesor universitas, menulis buku-buku terlaris seperti Harvard Happiness Dictionary yang paling populer, dan menghisap serbuk sari yang tak terhitung jumlahnya. Mengapa? Karena ia mempelajari masalah-masalah yang berkaitan dengan kesejahteraan dasar setiap orang.

• #### Apa itu penderitaan? Bagaimana hal itu terjadi? Dapatkah hal itu dihilangkan? Jika bisa, bagaimana bisa dihilangkan?

Apakah pertanyaan-pertanyaan ini masuk akal?

Jika mengatakan bahwa penderitaan adalah hakekat kehidupan, adalah sifat dasar kehidupan, seolah-olah ada cahaya, harus ada cahaya, maka kita tidak perlu berjuang untuk apa? Yang paling ekstrim, langsung mati saja, hidup juga berdosa. Untungnya, Buddha menemukan jawaban negatif, kehidupan tidak begitu pesimis.

Oh, itu bagus. Pertanyaan berikutnya adalah: Bagaimana saya bisa hidup tanpa menderita?

Ini adalah tujuan yang sangat berharga untuk menjalani kehidupan yang tidak menyedihkan. Nah, bukankah itu sebaliknya? Jadi, kita bisa mengatakan bahwa Buddhisme adalah sebuah universitas, sebuah ilmu yang mengeksplorasi pertanyaan-pertanyaan akhir kehidupan. Meskipun lahir 2500 tahun yang lalu, itu sama sekali tidak LOW.

Banyak orang yang tidak menyukai Buddhisme, kebanyakan karena tidak menyukai agama Buddha. Agama ini memiliki tradisi yang sangat beragam, dan ada perselisihan antara satu sama lain, tetapi untungnya Sang Buddha sendiri tidak terlibat.

Taoisme tidak diciptakan oleh Liao, Zenisme tidak diciptakan oleh Confucius, dan Naoh adalah orang yang terlalu besar untuk ditangkap sebagai tanda.

Saya memiliki rasa kasih sayang pada Sang Buddha, rasa hormat dan kekaguman terhadap apa yang telah ia lakukan. Ia berpikir dengan serius tentang pertanyaan yang kita semua pikirkan tetapi tidak mengerti. Dan menemukan jawabannya. Ia memberikan jawabannya, membantu orang untuk membingungkan.

Jika tidak membingungkan perbedaan-perbedaan agama Buddha, dan hanya melihat hal-hal yang paling mendasar dalam Buddhisme, maka itu pasti adalah empat ajaran utama. Yaitu, penghancuran penderitaan. Apa maksudnya? yaitu: pertama, mengetahui keberadaan penderitaan, kedua, menyelidiki penyebab penderitaan, ketiga, membangun teori penderitaan, keempat, menunjukkan metode praktik.

Pada bagian terakhir, terdapat delapan jalur yang masing-masing terdiri dari:

• 1. Bahasa Jawa. Jangan bicara kasar, jaga mulutmu.

• 2 , Jujur . Jangan bergerak dengan tergesa-gesa, jaga tangan dan kakimu .

• 1. Beramal. Berprofesi.

• 4 , Positif dan efisien . Jangan lupa untuk belajar setiap saat, berusaha untuk terus maju .

• 1. Berpikir positif. Berlatih meditasi.

• 6, Meditasi. Mempelajari penglihatan batin.

• 1. Berpikir Positif. Berpikir dengan cara yang benar.

• 8.. melihat. Memiliki pandangan dunia yang benar.

• Buddha sebagai seorang guru, benar-benar berkualitas, Anda melihat jadwal pelajaran yang disusun, lengkap dan sistematis.

Pembelajaran secara berurutan. Delapan jalur ini, masing-masing sesuai dengan tiga bagian, yaitu, Rengga, Ting, dan Hwi. Secara rinci, adalah: oleh Rengga, Ting, Ting, dan Hwi.

Sebagai contoh, hati yang tidak dilatih adalah seperti menggoyang sebuah bak dengan air yang bercampur dengan pasir, kita tidak mendapatkan apa-apa kecuali kekacauan. Yang pertama harus kita lakukan adalah berhenti menggoyang, sehingga pasir itu perlahan-lahan turun, jadi itu adalah abstinensi.

Sang Buddha melanjutkan lagi, dan membagi kebijaksanaan menjadi tiga tingkatan, yaitu:

• 1 , Senhui ., yaitu kebijaksanaan yang didengar .

• 2 . Hikmat. Kebijaksanaan yang disimpulkan secara logis melalui pemikiran sendiri.

• 1. Syuhi. Kebijaksanaan yang didapatkan secara langsung melalui praktik sendiri.

  Jelas sekali, kecerdasan indrawi tidak solid, ini adalah bagian dari cara mendengar; kecerdasan indrawi tidak matang, karena hanya tinggal di tingkat pemikiran, kurangnya pengalaman nyata; hanya kecerdasan indrawi yang dipertukarkan dengan emas dan perak murni, yang tumbuh dari hati sendiri, adalah miliknya sendiri.

  Dari tiga tingkatan ilmu pengetahuan, kita juga dapat melihat tingkat pengajaran guru. Sebagai guru, pertama, harus menyampaikan pengetahuan yang benar. Artinya, membawa kepada siswa ilmu pengetahuan, ini adalah yang paling mendasar. Kedua, dengan cara yang tegas, logis, dan visual yang hidup untuk menjelaskan pengetahuan, menunjukkan proses deduksi pengetahuan, membawa kepada siswa ilmu pengetahuan.

  Ketiga, dan yang terpenting. Seorang guru yang baik, tidak hanya harus menunggang kuda, tetapi juga harus mengantarkannya. Dia harus memimpin siswa melakukan praktik. Dan dalam prosesnya menjadi teladan, menjadi teladan bagi diri sendiri.

  Yang jelas, Buddha memang melakukan ketiga hal ini ketika dia masih hidup.

  Bertahun-tahun yang lalu, setelah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang guru filsafat di Jerman tentang pengalamannya mempelajari seni bela diri tradisional di Jepang. Prosesnya cukup rumit. Pada tahun pertama, guru mengajarkan cara bernapas dan menembakkan panah yang benar, tetapi dia berlatih dengan keras selama bertahun-tahun tanpa sukses, beberapa kali ingin menyerah, bahkan meragukan ajaran guru. Namun, keberadaan guru itu sendiri adalah bukti terbaik bahwa guru itu sendiri seperti perwujudan dari yoga.

  Membaca buku ini akan menemukan bahwa panah dan buddha adalah satu, tidak heran jika disebut Zen Buddhisme. Prosesnya juga harus melalui latihan: Pertama, menyingkirkan metode yang salah, dan tetap menggunakan napas, ritual, dan postur tradisional untuk menembakkan panah, yaitu latihan.

  Dalam proses pengabdian, ada keraguan, kesulitan, resistensi psikologis, bahkan ingin menyerah. Dorongan negatif ini bermunculan sedikit demi sedikit, menumpuk, dan akhirnya menghilang. Awalnya ditekan, perlahan-lahan dihilangkan, sebenarnya proses mendapatkan kekuatan.

  Ketika sebuah panah sempurna akhirnya secara tidak sengaja meluncur keluar, dia sendiri bahkan tidak menyadarinya! Ini adalah kejutan pertama bagi Liu Huiyuan. Pada hari-hari berikutnya, setelah melakukan latihan dan penguatan secara sadar, pengertian Liu Hui semakin dalam. Sebaliknya, pelaksanaan perintah itu lebih sadar, lebih sukarela, lebih bertekad dan lebih baik, dan dengan demikian memasuki siklus kebaikan.

• berdagang

Lalu apa bedanya perdagangan dengan menembak panah? Dan bagaimana hikmat dalam perdagangan?

Pertama, kita harus menyingkirkan perilaku yang salah. Dari sudut pandang perdagangan tren, yang utama adalah menghindari empat lubang buntu: posisi berat, posisi berlawanan, sering, dan terus-menerus kehilangan.

Penghentian, yang didorong oleh kekuatan kehendak, dengan keharusan, dapat diibaratkan sebagai: sengaja tidak bergerak. Sesuatu seperti memaksa diri untuk mengencangkan otot-otot. Tentu saja, mengencangkannya sampai batas tertentu pasti harus menghela napas, ini bukan aturan.

Bagaimanapun juga, setelah puasa, tindakan membunuh tidak lagi terjadi, dan dorongan irasional untuk menghancurkan diri sendiri pun berkurang. Hati lebih mudah tenang, dan ketika tenang, akal lebih mudah dipulihkan dan dipertahankan.

Selanjutnya, fokus pada dua hal: pertama, tidak ingin bergerak ketika tidak seharusnya bergerak, yang merupakan kekuatan determinis; kedua, harus bergerak ketika harus bergerak, yang merupakan kekuatan eksekusi.

Keteguhan adalah keadaan yang rileks dan waspada. Ini adalah yang paling rileks dan paling kompak.

Guru Guru mengajarkan: Jari-jari seperti daun bambu yang tertutup oleh salju, berhenti di titik kritis yang paling menegangkan, dan ketika saat runtuhnya tiba, salju turun, daun turun, itu terjadi secara alami.

Tangan siswa selalu terjepit, gelisah dalam ketegangan dan tekanan, panah yang ditembakkan terlalu terlambat atau terlalu cepat, atau lengan bergetar saat ditembakkan. Guru menjelaskan bahwa ini adalah karena pikiran tentang panah yang ingin ditembakkan dengan baik, jadi tidak baik.

Kita tidak bisa seperti itu.

Kami sangat ingin menyelesaikan setiap lagu. Terlalu banyak pikiran, terlalu banyak tekanan, terlalu banyak kekhawatiran.

Waktu selalu tidak bisa dikuasai dengan baik, atau lebih cepat, atau lebih lambat, atau gerakan berubah bentuk. Semakin banyak usaha yang dilakukan, semakin banyak perhatian pasar, dan sebaliknya dipermalukan oleh pasar.

Untuk mencapai keteguhan ini, perlu latihan yang keras, bagaimana berlatih? adalah berpegang pada prinsip. Jangan berharap untuk menyelesaikan dengan mencerahkan, fantasi suatu hari akan mencerahkan, dan semua masalah akan hilang.

Tang menyembah Sun Wukong, bukan dengan niat yang kuat atau kutukan. Setelah mengambil bagian dalam perjalanan terakhir, hati Wukong menyembah dengan senang hati, bukan karena takut, tetapi karena kepercayaan dan cinta. Pada awalnya, hati monyet tidak tahan, tidak bisa berlari.

Setelah itu, jumlah berubah menjadi perubahan kualitas. Selalu ada satu hari, hati tunduk, melepaskan keinginan, juga melepaskan tekanan. Tidak melakukan apa yang tidak harus dilakukan. Dan, setiap saat siap, melakukan apa yang harus dilakukan sendiri. Ya, keteguhan hati dan kinerja, adalah saudara kembar, ketika salah satu dari mereka berlatih, yang lain juga berhasil.

Rasanya seperti ibu yang baru lahir, tidak peduli seberapa lama dia tidur, hanya dengan teriakan bayi, dia akan segera bangun, dan dengan semangat yang kuat dia akan bertempur. Bertindaklah dengan tegas dan penuh kasih sayang, bukan melawan dan tidak puas.

Jika mengikuti jalan yang benar seperti ini, saya percaya bahwa jika keadaan bekerja sama, pasti bisa mendapatkan uang secara pribadi. Ini adalah praktik praktis dari yoga.

Pada saat itu, seseorang akan merasa senang dan bangga dengan kata-kata Buddha: Anda telah menyelesaikan perjalanan yang Buddha lalui pada tahun itu. Sekarang, meskipun jarak waktu yang berbeda, Anda masih berada di jalan yang sama.