“Disiplin, Tumpuan dan Kebijaksanaan” dalam Dagangan Hadapan

Penulis: Yang Da 1984

Sumber: Antara

Saya tidak tahu sejak bila, semakin ramai rakan-rakan saya suka menggunakan kebijaksanaan Buddhisme untuk membimbing perdagangan, yang benar-benar baik, saya mula berurusan dengan meditasi berjaga-jaga sekitar tahun 2012 dan merasakan manfaat yang lebih besar.

• #### Perintah-perintah dalam Falun Gong

Buddha mendapati bahawa kehidupan di seluruh dunia penuh dengan kesengsaraan, dan dia bertanya, “Adakah manusia boleh bebas sepenuhnya dari kesengsaraan?”

Dia adalah seorang yang serius! Kenapa dia berkata begitu? Kerana, kita juga manusia, setiap orang mempunyai kesakitan, tetapi kita sentiasa bersatu, mungkin pada beberapa saat, kita pernah mempunyai keraguan yang serupa dengan Buddha, tetapi kita tidak mempunyai kesabaran untuk meninggalkan segala-galanya, untuk mencari kebenaran: menghadapi masalah dan mengkaji, dan tidak berhenti mencari jawapan.

Idea umum kita adalah: masalah selalu ada cara untuk menyelesaikannya. Jika anda miskin, anda akan mendapat wang, dan jika anda mempunyai wang, anda tidak akan merasa sakit; jika anda hodoh, anda akan berhijab, dan anda tidak akan merasa sakit; jika anda … anda sibuk menangani masalah tertentu, anda akan mengetuk kepala anda, dan anda akan tergesa-gesa. Syukurlah, masalah tidak hanya saya, setiap orang mempunyai, dan walaupun saya tidak mengatasinya, anda boleh mengambil contoh dari orang lain.

Budha tidak seperti kita, beliau suka menggerudi. Beliau adalah seorang pemikir, atau seorang ahli falsafah. Beliau mengambil cara pemikiran yang abstrak, beliau tidak ingin mengkaji bagaimana untuk membuat wang, bagaimana untuk menjadi cantik, bagaimana untuk mendapatkan pangkat, penyelesaian kepada masalah-masalah tertentu tidak boleh membawa kebahagiaan.

Jika Buddha masih hidup sekarang, dia mungkin akan menjadi seorang profesor universiti, menulis buku terlaris seperti Harvard Happiness Guide, dan banyak lagi. Kenapa? Kerana dia mengkaji tentang kesejahteraan asas setiap orang.

• #### Apakah penderitaan? Bagaimana ia datang? Bolehkah ia dihapuskan? Jika boleh, bagaimana ia dihapuskan?

Adakah soalan-soalan ini masuk akal?

Jika kita mengatakan bahawa penderitaan adalah sifat kehidupan, sifat asas kehidupan, seolah-olah ada cahaya, mesti ada cahaya, maka kita tidak perlu berjuang untuk apa? Pada tahap yang melampau, kematian langsung berlaku, hidup juga berdosa. Beruntung, Buddha mendapati bahawa jawapannya adalah negatif, kehidupan tidak begitu pesimis.

Oh, itu bagus. Jadi soalan seterusnya adalah: bagaimana untuk hidup tanpa rasa sakit?

Ini adalah matlamat yang sangat berharga untuk menjalani kehidupan yang tidak menyedihkan. Ya, dan lain-lain, bukankah itu memberi kebahagiaan kepada orang lain? Jadi, kita boleh mengatakan bahawa Buddhisme adalah universiti, adalah penyelidikan untuk mencari persoalan akhir kehidupan.

Ramai yang tidak suka Buddhisme, kebanyakannya kerana tidak suka dengan agama Buddha. Agama ini mempunyai banyak tradisi dan pertikaian antara satu sama lain, tetapi nasib baik Buddha sendiri tidak terlibat.

Saya tidak percaya bahawa Taoism dan Confucianism adalah satu-satunya agama yang diamalkan oleh orang-orang Cina, dan saya tidak percaya bahawa Taoism dan Confucianism adalah satu-satunya agama yang diamalkan oleh orang-orang Cina, dan saya tidak percaya bahawa Taoism dan Confucianism adalah satu-satunya agama yang diamalkan oleh orang-orang Cina.

Saya mempunyai rasa kasih sayang kepada Buddha, saya menghormatinya dan mengagumi apa yang beliau lakukan. Beliau berfikir dengan serius tentang soalan yang kita semua fikirkan tetapi tidak dapat difahami.

Jika tidak membingungkan perpecahan dalam pelbagai mazhab Buddha, dan hanya melihat apa yang paling asas dalam Buddhisme, maka ia mestilah Yang T’ai Chi Chuan. Yaitu, penderitaan mengumpul jalan kebinasaan. Apa maksudnya? Iaitu: Pertama, mengetahui kewujudan penderitaan, kedua, menyiasat sebab-sebab penderitaan, ketiga, membina teori penderitaan, keempat, menunjukkan kaedah latihan.

Laluan terakhir, yang sesuai dengan lapan jalan, adalah:

• 1. Bahasa Melayu. Jangan tergesa-gesa, jaga mulut.

• 2..Pengurusan: Jangan bergerak dengan tidak teratur, jaga tangan dan kaki anda.

• 1. Beramal dengan bersungguh-sungguh.
• 1. Berkesan. Jangan lupa untuk belajar dan berusaha untuk maju.
• 1. Bersungguh-sungguh. Beramal bersungguh-sungguh.
• 1. Beringat. Latihan dalaman.
• 1. Berfikiran positif. Gunakan cara berfikir yang betul.
• 1. Berfikiran positif. Mempunyai pandangan dunia yang betul.

• Buddha sebagai seorang guru, sudah pasti layak, anda lihat jadual pelajaran yang disediakan, lengkap dan sistematik. Logikanya ketat tidak?

Pembelajaran adalah beransur-ansur. Lapan jalan itu, masing-masing sesuai dengan tiga bahagian, iaitu Ringa, Ting, dan Hui, yang dikenali sebagai Qin Shi Huang. Secara terperinci, adalah: oleh Ringa Jianqing, oleh Ting Biosho, oleh Pengamat Hui.

Sebagai contoh, hati yang tidak dilatih adalah seperti menggoyang baskom yang bercampur dengan air berlumpur, kita tidak mendapat apa-apa kecuali kekacauan. Yang pertama yang perlu dilakukan adalah berhenti menggoyang, supaya pasir itu perlahan-lahan turun ke bawah, jadi itu adalah larangan. Apabila pasir itu turun, air menjadi tenang dan bersih, itu pasti.

Buddha kemudian membahagi kebijaksanaan kepada tiga tahap, iaitu:

• 1 , Senhui . iaitu kebijaksanaan yang didengar .

• 2 . Hikmah. Kebijaksanaan yang dihasilkan dengan logik melalui pemikiran anda sendiri.

• 1. Syuhi. Kebijaksanaan yang diperoleh secara langsung melalui amalan sendiri.

  Jelas sekali, kefahaman tidak dapat diandalkan, ini adalah cara mendengar; kefahaman tidak matang, kerana hanya tinggal di tahap pemikiran, kekurangan pengalaman sebenar; hanya kefahaman yang dipertukarkan dengan emas dan perak tulen, yang tumbuh dari hati sendiri, adalah milik sendiri.

  Dari tiga tahap ilmu pengetahuan, anda juga boleh mengkaji tahap pengajaran guru. Sebagai guru, pertama, anda perlu menyampaikan pengetahuan yang betul. Iaitu membawa kepada pelajar ilmu pengetahuan, yang paling asas. Kedua, dengan cara yang kukuh, logik yang ketat, imej yang hidup untuk menjelaskan pengetahuan, menunjukkan proses deduksi pengetahuan, membawa kepada pelajar ilmu pengetahuan.

  Ketiga, dan yang paling penting. Seorang guru yang baik, bukan hanya untuk menunggang kuda, tetapi juga untuk membawa perjalanan. Dia harus memimpin pelajar untuk berlatih. Dan dalam proses itu menjadi teladan, menjadi teladan.

  Jelas sekali, Buddha telah melakukan ketiga-tiga perkara ini semasa beliau masih hidup.

  Bertahun-tahun yang lalu, saya telah membaca sebuah buku yang ditulis oleh seorang guru falsafah di Jerman, yang menulis tentang pengalamannya dalam mempelajari seni busur tradisional di Jepun. Prosesnya agak rumit. Pada tahun pertama, guru itu mengajar cara bernafas dan menembak panah yang betul, tetapi dia berlatih selama bertahun-tahun tanpa berjaya, beberapa kali ingin menyerah, bahkan meragukan pengajaran guru.

  Membaca buku ini akan mendapati bahawa panah dan Buddha adalah selaras, tidak hairanlah ia dipanggil Zen Buddhism. Prosesnya juga melalui latihan latihan: Pertama, membuang kaedah yang salah, dan berpegang teguh pada nafas, ritual, dan sikap tradisional untuk menembak panah, iaitu latihan latihan.

  Dalam proses penjaga zikir, terdapat keraguan, kesukaran, resistensi, dan bahkan ingin melepaskan. Dorongan negatif ini bermunculan, terkumpul, dan akhirnya hilang. Pada mulanya, ia ditekan, perlahan-lahan dihapuskan, sebenarnya proses mendapatkan kekuatan.

  Ketika anak panah yang sempurna akhirnya secara tidak sengaja meluncur keluar, dia sendiri tidak menyedarinya! Ini adalah kejutan pertama bagi Liu Huiyuan. Pada hari-hari berikutnya, dengan pengulangan dan pengukuhan secara sedar, pemahaman tentang Hui semakin mendalam. Sebaliknya, pelaksanaan syariat menjadi lebih sukarela secara sedar, lebih bertekad dan lebih baik, dan dengan itu memasuki kitaran kebaikan.

• perdagangan

Jadi, apa perbezaan antara perdagangan dan menembak anak panah? Dan bagaimanakah akhlak yang terpuji dalam perdagangan?

Pertama, kita perlu menghapuskan kesilapan. Dari sudut perdagangan trend, ia adalah untuk mengelakkan empat kesesatan: kedudukan berat, kedudukan terbalik, kerap, dan kehilangan.

Pengekangan, yang didorong oleh kekuatan kehendak, dengan kepaksaan, dapat diibaratkan sebagai: sengaja tidak bergerak. agak seperti memaksa diri untuk mengetatkan otot. Sudah tentu, mengetatkan diri ke tahap yang melampau mesti mengeluarkan nafas, ini bukan hukum.

Bagaimanapun, selepas berdzikir, perbuatan membunuh tidak lagi berlaku, dan dorongan tidak rasional untuk memusnahkan diri hilang. Hati lebih mudah tenang, dan ketika tenang, akal lebih mudah dipulihkan dan dikekalkan.

Kemudian, fokuskan diri anda pada dua perkara: pertama, tidak mahu bergerak apabila anda tidak boleh bergerak, dan kedua, anda perlu bergerak apabila anda perlu bergerak, dan itu adalah kekuatan pelaksanaan.

Keteguhan adalah keadaan berjaga-jaga yang santai. Ia adalah yang paling santai dan yang paling ketat.

Guru Guru mengajar: Jari-jari seolah-olah daun bambu yang ditekan oleh salji, berhenti di titik kritikal yang paling tegang, apabila masa runtuh itu datang, salji turun, daun turun, ia berlaku secara semula jadi.

Tangan pelajar sentiasa tersangkut, bergelantungan kerana ketegangan dan tekanan, anak panah akan menembak terlambat atau terlalu awal, atau lengan akan bergetar ketika dia menembak. Guru menjelaskan bahawa ini adalah kerana dia terlalu memikirkan tentang anak panah dan ingin menembaknya dengan baik, jadi dia tidak menembak dengan baik.

Adakah kita tidak begitu?

Kami terlalu teruja untuk membuat setiap lagu. Terlalu banyak pemikiran, terlalu banyak tekanan, terlalu banyak kebimbangan.

Masa tidak selalu dapat dikuasai dengan baik, lebih awal atau lebih lewat, atau tindakan berubah bentuk. Semakin banyak usaha yang dilakukan, semakin banyak masa yang dihabiskan, semakin banyak masa yang dihabiskan oleh pasaran, sebaliknya diolok-olok oleh pasaran.

Untuk mencapai keteguhan ini, perlu melakukan latihan yang keras, bagaimana berlatih? adalah berpegang teguh pada syariat. Jangan berharap untuk menyelesaikan dengan menunaikan pencerahan, fantasi satu hari akan menunaikan pencerahan, dan kemudian semua masalah akan hilang.

Pada awal mula, hati monyet tidak tahan, tidak berputus asa.

Selepas itu, kuantiti berubah menjadi perubahan kualiti. Selalu ada satu hari, hati tunduk, melepaskan keinginan, melepaskan tekanan. Tidak melakukan apa yang tidak perlu dilakukan. Dan, sentiasa bersedia, melakukan apa yang perlu dilakukan sendiri. Ya, ketegasan dan kebolehan melaksanakan, adalah saudara kembar, apabila salah satu daripadanya berlatih, yang lain juga berjaya.

Perasaan itu seperti ibu yang baru lahir, tidak kira berapa lama dia tidur, hanya dengan teriakan bayi, dia akan bangun seketika dan bersiap sedia untuk berperang. Bertindak dengan tegas dan penuh kasih sayang, bukan menolak dan tidak puas hati.

Jika mengikuti jalan yang betul seperti ini, saya percaya bahawa anda pasti dapat memperoleh wang secara peribadi, asalkan keadaan sesuai. Ini adalah praktikum yoga yang nyata.

Pada masa ini, seseorang akan berasa gembira dan bangga, dan berkata dalam bahasa Buddha: “Anda telah menyelesaikan perjalanan yang Buddha lalui pada tahun itu”. Sekarang, walaupun jarak masa yang berbeza, anda masih berada di jalan yang sama.